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九日山祈風石刻:泉州為和平昌盛所作的古老祈禱

www.ijjnews.com    泉州晚報 2021-03-18 11:05
  

   九日山位於泉州古城西北7公里的晉江上游。山上祈風石刻是“泉州:宋元中國的世界海洋貿易中心”體現管理保障的代表性遺產要素,記載了宋代在泉州負責海外貿易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等,為海外貿易商舶舉行祈風儀式的摩崖石刻。祈風石刻分佈在九日山東、西兩峯崖壁上,最早為1174年(南宋淳熙元年),最晚為1266年(南宋鹹淳二年)。這些石刻歷史檔案,反映出海神信仰對海洋貿易的促進作用,體現了宋代市舶司制度下,國家力量對海洋貿易的倡導和管控。

  又是一年春來到。天朗氣清的日子裏,人們結伴出行、登高望遠。九日山上,你能看到泉州灣進入晉江後,江面如何由寬變窄;能觀到江岸兩側九日山、金雞山夾峙之景;觀摩山中的石刻,文字穿透歷史的重重帷幕,把古泉州的故事説給你聽——

  歷朝歷代名人,在九日山留下翻經文、隱居、遊覽懷古的文字與故事:南朝時,天竺高僧拘那羅陀在此翻經文;唐時名相姜公輔、學士韓偓等曾在此地棲隱,宋代著名理學家朱熹曾兩次與好友遊玩於此,留下感懷詩篇。

  宋代,官方於泉州設市舶司,“掌蕃貨、海舶、徵榷、貿易之事,以來遠人,通遠物”,由官方主導的航海祈風儀式,後來被列入國家祭典,定期舉行。山上的祈風石刻,記載了當年官方盛典的場景,這是世界僅存的為往來商舶祈求順風與平安的文字記錄。 

原九日山文管所所長鬍家其在介紹石刻

  記錄中西方交流盛況

  登臨九日山,是一次走讀古代中國海外貿易、中西方交流的旅程。

  南朝時期,泉州的經濟社會已經相當繁榮。今位於南安的豐州,當時擁有梁安港這一著名良港,也是泉州最早的對外交通港口之一。天竺高僧拘那羅陀渡海而來,在九日山下的延福寺內翻譯《金剛經》等佛經。這也是有記載以來,最早到泉州弘法的外國僧人。

  在此之後,藉由水路、船舶,中西方交流在泉州綿延不斷,從文化交流,延伸到了經貿領域。

  古泉州人民依海為生,出海和回航都需要順應季風規律,夏季,船舶從南部海域回航,冬季,船舶從泉州出海。每年夏四月,冬十月,在昭惠廟向海神祈求風信順利,保佑航行平安,泉州古老的祈風傳統由此而來。

  宋代泉州,出現“漲海聲中萬國商”的景象,海外貿易成為國家的重要財源。元祐二年(1087年),福建提舉市舶司在泉州設立,職能類似於今日的海關。

  官方主導的祈風活動,讓祈風傳統陡然“升級”。冬夏兩季,泉州地方政府官員、市舶司官員、南外宗正司的皇族等官方代表,舉行祈風典禮,祈佑海上商舶順風平安。最遲到12世紀中葉,九日山通遠王祠(即昭惠廟)的祈風儀式已列入國家祭典,由地方官員主持定期舉行。祈風禮畢後,人們登山遊賞,題寫詩文紀事,刊刻於九日山的崖壁上,這就是祈風石刻的由來。南安市九日山文化保護管理中心負責人何春燕介紹,山中現存宋代以來的石刻共78方,其中涉及宋代航海祈風的石刻10方。

  與祈風活動息息相關的昭惠廟,經過20世紀的重建,如今依然供奉着第一代海神“通遠王”。這是一位經歷傳奇的海神:原為山神,因為具有運木和降水的神通,被民眾奉為水神,建祠九日山。1053年,郡守蔡襄建造洛陽橋時,迎奉通遠王至洛陽橋並建廟鎮海,地方官則在九日山的昭惠廟裏祈風,通遠王完成了從山神、水神再到海神的角色轉變,與真武大帝、媽祖等海神信仰,共同為宋元時期從事海上貿易的商人,提供精神寄託。

  吸引來自世界的目光

  如今,巍然屹立在山上的一方方石刻,成為了解當年盛況的“石書”。人們熱愛石刻、守護石刻,它也吸引來自世界的目光。

  1991年2月,聯合國教科文組織海上絲綢之路考察團,乘坐“和平號”考察船,抵達泉州考察。九日山是考察團的首個考察點。原九日山文管所所長鬍家其,是當年親歷者之一。他記得,考察團成員一見到九日山,連連説:“Very good!”

  山上的一方英文石刻,寫下了考察團成員們的心聲,也成為當代中外交流與對話的見證,翻譯成中文是:“作為朝聖者,我們既重温這古老的祈禱,也帶來了各國人民和平的信息,這也正是聯合國教科文組織絲綢之路——對話之路綜合研究項目的最終目的。為此,特留下這塊象徵友誼與對話的石刻。”

  九日山之於胡家其,是由衷熱愛。作為豐州人,這裏曾是他兒時遊玩的地方。“從不瞭解到熱愛,這些石刻、古蹟,架起我和九日山聯繫的橋樑。”對於山上石刻,胡家其本是“門外漢”,沒有句讀符號的古文艱澀難懂,千年歷史長河裏數不盡的出場人物更讓人困惑。他一遍遍在山上走,一次次請教專家學者,家裏堆滿了史書資料,光是古漢語詞典就有兩大本。

  現在,他成了石刻的生動“翻譯師”。他指着“南宋趙師耕祈風石刻”説:“你看這方石刻,短短24字,就把新聞五要素説清楚了!時間是1247年,祈風者趙師耕,祈風儀式結束後,大家上山遊覽了。”“‘南宋虞仲房等祈風石刻’是現存10方祈風石刻中,年代最早的。虞仲房不僅是清廉的地方官,也是著名書法家。”通過繪聲繪色的講述,讓九日山的故事一傳十、十傳百,這是胡家其的心願。

  如今,越來越多當地村民加入守護文化遺產的志願者隊伍,人們制定村民公約,保護九日山文化遺產,參與祈風儀典仿古表演,用心守護着文化遺產。

  完成一場千年心靈對話

  石刻與古蹟的意義,不僅在於記錄,還在於搭建起連通古今的對話渠道。人們從刊刻文字、歷史故事裏,找到擊中自己內心的某一段表述,與千年前的古人完成一次心靈對話:原來當年的你,也是沉浸於此情此景此境。

  何春燕笑稱,常有遊客會對着某一方石刻駐足良久,或是沉思,或是開懷大笑,或是留下合影,發給當下想到的親朋。而她自己,在一次次尋訪中,也與歷史人物不斷對話。南宋時期的西峯題詩中:“頻年因送客,攜酒訪山靈”“大笑下山去,潮平月滿汀”等文字,是人們登山踏青寫下的生活剪影、所思所想。“而有時候,石刻上記錄的天氣與時節,和你發現它時的一樣。”在何春燕看來,這是石刻帶給普通人的感動與獨特回憶。

  而胡家其記得,曾經有一位澳大利亞歸國的泉籍教授,獨自登上九日山,希望瞭解石刻的故事。從早上到下午,二人在山間走了4個多小時,錯過了午飯時間。那位教授陶醉在石刻之中的神情令人難忘,“懂得九日山的人,都會深深愛上它。”胡家其説。

  (記者 蔡紫旻/文 林勁峯/圖)

標籤:九日山|祈風石刻
稿源: 泉州晚報  編輯: 陳子漢陳子漢 [打印] 
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